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时目如大盏，通体红赤。 这是由增上顾恋意乐，贪执资财显现的现报。 昔年乾陀卫国有位屠夫，欲将五百小牛悉数屠宰，当时有位内官（太监），以金钱将牛赎出放生，诸牛因而免于死难。以此因缘，内官现生就恢复了男...，这时突然大祸临头，众人的舌根有如烂果，一时都断落了。
这是对有情众生增上残害，由极重的恶业力于现身立即显现的苦报。 晋法桥，少时喜爱咏诵，而乏音声。于是绝食忏悔，以七日为期，礼拜观音，以求现报。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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业必有不同的报应，“业有三报：一日现报，二日生报，三日后报。”（《三报论》）现报指今生作业受报应；生报指今生作业下世受报应；后报是今生作业经数生乃至千百生，然后受报应。慧远的理论使佛教因果报应思想更...的信仰联系起来，宣扬广造庙塔、抄写经文、虔诚礼佛、布施僧侣就得福报，否则就坠阿鼻地狱。信徒们为求福报，广泛宣传佛教文化，扩大了佛教文化的影响。 三、敦煌讲唱文学中佛教文化的特点 1.美学化 佛教是...
钟海波
|佛学论文|因明|五明|
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佛是大医王，般若就是“阿伽陀药”，即无上（十）现报身为菩萨说法 佛在般若会上，现报身，为十方菩萨说法，为初地乃至十地菩萨说法。有人怀疑佛的福德，认为佛和普通人一样，也有生老病死。佛在般若会上，是以...会得到实证。实证是什么呢？就是佛相现前，净土现前，这是殊胜境界。所以，念佛要见佛，念佛就一定生净土。这个意趣甚深微妙，不可思议。佛为了行者修念佛三昧，为了使他们在修行中，得到实际利益，所以在般若法会上...
惟贤法师
|佛学论文|因明|五明|
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一日现报，二日生报，三曰后报。现报者，善恶始于此身，即此身受；生报者，来生便受；后报者，或经二生、三生、百生、千生，然后乃受。受之无主，必由于心。心无定司，感事而应。应有迟速，故报有先后。先后虽异，...最深层的心意识里。即使那些最激烈的把因果报应思想批判、斥责为迷信的人，也会在为人祝福时说上一句“好人一身平安”，也会在厌恶、诅咒别人时说上一句“他不会有好报的”。因果报应思想是佛教用来解释宇宙、社会和...
牛延锋
|佛学论文|因明|五明|
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的不同。大体上，有三种情况：
1.现报：今生做善事，今生享福报；今生做恶事，今生受恶报。
例如，《四川日报》登载一件事情，万县市一个公司的副经理，平时爱帮别人的忙，几次跳下水救人。一天，他坐出租车...谁？原来是那位妇女的亲生女儿。围观的人都说：“这真是现眼现报！”这是恶业的支配，平时种的恶因，必然招来恶报。
2.生报：今生作善、作恶，来生享福、受苦。父母积阴德，子孙享福报，也属于这类。用同仁堂的...
佚名
|论坛精华|
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此生之后，仍受他身；此生之后，犹有来生，是则生生而不绝，永堕生死轮回。
由神识不灭的理念，推衍三世因果论，以破斥俗人怀疑善恶无现验的瞽论。慧远大师依据佛经的业报论加以诠释：业有现报、生报、后报三种类型，何谓现报?此身造作善恶业，当生即受果报。何谓生报?此身造作善恶业，来生便受果报。何谓后报?此身造作善恶业，或经二生，或经三生……百生、千生乃至无数劫才受果报。所受何种果报没有必然规律，由心而感，...
魏磊
|佛学论文|因明|五明|
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的震怒，出现各种灾祸，以表警告和惩罚。慧远结合中国传统报应观，提出：“业有三报：一曰现报，二曰生报，三曰后报。现报者，善恶始于此身，即此身受。生报者，来生便受。后报者，或经二生三生，百生千生，然后乃受...相当巧妙地回答了人死后怎么轮回转世和超脱果报的主体问题，为其三世因果报应学说提供了理论依据。
三、传统报应观对慧远“三世因果报应论”之影响
以神不灭论为理论依据，慧远提出了报应论上的“三报...
杨容
|五明研究|
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如意。正应发大悲心，行放生业。使天地鬼神，悉皆愍我爱物之诚。则向之所欲，当可即得。
《增广·江慎修先生放生杀生现报录序》
纭纭异类，皆是过去父母，未来诸佛。不但不敢杀而食之，...。
《续编·放生杀生现报录戒杀放生各文合编序》
放生之举，原为发起同人戒杀吃素之心。倘能戒杀吃素，则杀业不作，杀报自止。从前已造之业，则以竭力修善，至诚念佛，以消灭之。须知...
印光法师
放生
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诸缘如意。正应发大悲心，行放生业。使天地鬼神，悉皆愍我爱物之诚。则向之所欲，当可即得。
《增广·江慎修先生放生杀生现报录序》
纭纭异类，皆是过去父母，未来诸佛。不但不敢杀而食之，又思令其...杀生现报录戒杀放生各文合编序》
放生之举，原为发起同人戒杀吃素之心。倘能戒杀吃素，则杀业不作，杀报自止。从前已造之业，则以竭力修善，至诚念佛，以消灭之。须知法云寺之放生，实一切同人戒杀吃素之...
佚名
|放生|
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“因果”是发生在时间内的，“恶有恶报，善有善报”，接下来是“不是不报，时机未到”，这就是说，要完成因果必须求助于时间的连续，慧远在《三报论》中说道：“经说：业有三报，一曰现报，二曰生报，三曰后报。现报...跨越过去、现在和未来的三世十二因缘，这些都不能不说是完全有赖于时间之功。《三报论》有一个副标题就是“因俗人疑善恶无现报作”。这或许可以理解为：凡夫俗子们因为恶不受报而有恃无恐，所以才有了佛教这样倚重...
陈洁
|佛学论文|因明|五明|
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